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EL BARROCO

Lectura adicional.
1- El barroco es uno de los movimientos artísticos y literarios más importantes y fecundos en la historia del arte, tanto en Europa como en América. El crítico español Emilio Orozco analiza, en este capítulo de su ensayo Manierismo y Barroco, la gran lección de este estilo. Como él dice, podrá gustar más o menos, incluso podrá hasta denostarse, —a veces se utiliza el adjetivo barroco para decir que algo está muy recargado y es de mal gusto— pero a nadie le resulta indiferente.

"La lección del Barroco", de Manierismo y Barroco.
De Emilio Orozco.
Capítulo X.
La lección del Barroco

Y cerremos ya la última curva de este, también barroco, trabajo. Podremos admitir o rechazar en nuestros gustos el Barroco; podremos, como algunos, sonreír ante sus expresiones extremadas; podremos dejar a un lado, en el museo o en la biblioteca, sus lienzos y sus versos halagadores; pero no podremos quedar indiferentes, sino al contrario, sentir nostalgia de lo que significa la cultura del Barroco: de ese último esfuerzo común de Europa en el arte y en la literatura, en la búsqueda de Dios bajo la guía de España, que ya destacó Hatzfeld. Y tampoco podemos quedar indiferentes al descubrir bajo la deslumbrante vestidura del estilo ese íntimo drama que vive el hombre de la época. Porque adentrarnos en el alma barroca supone tocar fibras que aún vibran en la sensibilidad de hoy; supone sentir en carne viva la angustia de lo humano, supone el sentir como ahora la inquietud atormentada del futuro y el deseo de aferrarse al pasado; y supone, además, para nosotros, el encontrar, no los rescoldos, sino el ascua encendida del fuego esencial que alienta en el vivir desviviéndose del español.

La gran lección del tiempo, que, como lección suprema, dictó el alma cristiana del hombre del Barroco, es válida para hoy. El decisivo y angustioso momento que vivimos impide al hombre la indiferente actitud ante su ser y su futuro; se encuentra forzado a sentir agudizarse en su fondo una instintiva conciencia histórica en la que la pregunta por su destino es ineludible. Porque también hoy sentimos agudizarse el sentido histórico que se extremó en el hombre de aquella época. Ante esa necesidad de forjarse una conciencia histórica, Jasper, en su intento de buscar una postura que le permita mirar hacia el mañana, tiene que acudir como verdad inevitable —aunque no se crea en ella— a la concepción cristiana de la historia —entre la Creación y el Juicio final—, esa concepción base de la cultura católica del Barroco. «Porque cuando se renuncia al futuro —dice—, la imagen histórica del pasado se convierte en definitiva y acabada, y, por tanto, en falsa». Por esto, repetimos, la lección del tiempo, nervio del sentimiento barroco, es valedera para hoy, incluso en el sentido próximo y práctico. Ante la participación que la voluntad humana puede tener como factor cooperante en la realización del futuro, dicho filósofo, con su atormentada inquietud, avisa tanto contra el que confía como contra el que desconfía: «Sólo quien ve el peligro —concluye— y no lo olvida en ningún momento puede comportarse razonablemente y hacer lo que es posible para conjurarlo.» Ese agudo sentimiento histórico, esa actitud vigilante es la que mantuvo con sentido cristiano el hombre del Barroco ante el poder incontenible del tiempo y ante el esencial problema de la salvación de su alma. Con sentido trascendente vivió cada momento en relación con el futuro, viéndolo como colgado de lo infinito, para poder aprovechar la coyuntura, según adoctrinaba Nieremberg —en su obra Diferencia entre lo temporal y eterno—, porque uno de esos momentos ha de convertirse en eternidad. Había que vivirlo, como hoy para lo humano pide Jasper: sin confiar ni desconfiar. Huyendo, como ejemplificó Tirso, del hombre como Paulo, condenado por desconfiado, y huyendo del hombre como don Juan, condenado por confiado, por atreverse a luchar con el tiempo.

Si sentimos con angustia el huir del tiempo y de la vida; si la sentimos resbalarse por entre las manos —¡Cómo de entre mis manos te resbalas!—, como con tan humana expresión se dolía, Quevedo, también hemos de palpar entre los dedos el libre albedrío, como lo sentía aquel personaje de Mira de Amescua, pero, además, sin olvidar lo que proclamaba el citado gran ascético de la época: el aprecio y estima de la divina gracia.

He ahí la lección decisiva y última del Barroco español, válida como ninguna para hoy: pensando en la salvación eterna del individuo; pensando en la salvación temporal de la cultura europea.

2-Durante el barroco los juegos lingüísticos y poéticos fueron moneda común entre los escritores, buscando siempre el movimiento y la línea curva. En el poema que sigue, sor Juana Inés de la Cruz invita a los lectores a leerlo en el orden que se considere más oportuno. De esta manera se conseguirá un romance de endecasílabos, de octosílabos o de hexasílabos.

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